风景如画的湖南平江县五峰山下的一处村落，不时传出诵读经文的朗朗读书声，与不远处公路上奔驰而过的车辆声交织在一起，让人有一种穿梭在古今文明之间的感觉。
上海硕士张志勇平江再续私塾传奇，是国学迷恋者的精神返祖现象，还是“旧瓶将新酒”式的推成出新？
新私塾外景 新华社记者 黄兴华摄
张志勇和学生一起学习珠心算 新华社记者 黄兴华摄
硕士再续私塾传奇
今年４３岁的张志勇，祖籍福建省建阳市人，１９８８年毕业于福建师大物理专业，硕士学位。在上海执教多年的他已安家上海。２００４年１月的一天，他从报纸上看到“中国最后一家私塾在湖南平江封馆”的报道后，心里久久不能平静：在中华民族的教育文明上风光了２５００多年的私塾，为什么在现代文明面前如此不堪一击？
那年春节，张志勇来到平江县南江镇五峰私塾，找到“封馆弃教”的老先生朱执中，一起循着历史的长河，追寻私塾的来世今生。张志勇感到，以往我们对待传统儒学教育的私塾，大多从消极的意义上去思考，很少从积极的方面去挖掘。其实，古老的私塾有很多有意义的东西值得现代教育借鉴。例如，《四书五经》中的语言就很简练、精辟，并且非常人性化，朗朗上口。于是，在朱执中和他的晚辈朱日华等人协助下，张志勇开办了考亭科教五峰新私塾。
记者来到位于南江镇大湾村一处山脚下的考亭科教五峰新私塾，看到院中有一字排开的几间农舍，分别作为课堂、活动室、宿舍和厨房。农舍门前，是一处活动场所，安放着翘翘板和秋千。猛一看，与乡下的幼儿园并无两样。
张志勇看出了记者的心思，便将记者领到“传道授业解惑”的学堂，只见十几个不到学龄前的儿童在屋内或坐或站，有的诵读《三字经》等传统启蒙读物，有的在电脑跟前练习输入，还有的跟老师学习英语单词。
“这就是新私塾不同于过去老私塾的地方，”张志勇说，“我们给孩子教授的教学内容除了传统的道德和知识启蒙外，还教给孩子英语、电脑等现代知识，并让孩子学习《少年儿童自然百科全书》。”
“我们的新私塾既沿袭了传统私塾的教学方式，同时也有面对面的师生感情交流，并注重 因材施教，这种融洽的师生关系使品德和知识更好地传承。”
张志勇认为，这正是新私塾具有顽强生命力的原因所在。他说，多少年来，我国的教育一直保持着教师主讲、学生主听的课堂教学模式，而且多数是大班上课，“满堂灌，黑板加粉笔，笔记加作业”，这种传统的单向式的课堂教学，扼杀了学生的想像力和创造力。加之，在高考的指挥棒下，课堂教学将知识切成细块，按年龄层次‘输入’给学生，最后导致学生、家长、老师都在疲于应付，整个社会都在为此付出代价。
张志勇举例说，传统的启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》，不到三千字，却涵盖了小学六年的识字量，“更重要的是，这三篇文章不仅让人初步掌握天文地理历史等方面的知识，还会告诉你做人的道理。而小学教育中，一百多篇课文，被人文地切成细块，缺乏知识的整体性和完整性。
“弟子”“出馆”出手不凡
张宇杰(左)在课堂上 新华社记者 黄兴华摄
电脑、收录机摆上了九岁孩子张宇杰的书桌 新华社记者 黄兴华摄
为了深入实践新私塾素质教育理念，２００５年下半年，张志勇将正在上海读一年级的七岁儿子张宇杰带到农村进行教学实验。一年后，小宇杰成功完成小学全部课程，期间还自学了电脑软件等知识，获得平江县希望杯小学六年级数学竞赛一等奖，以优异的成绩升入初中。今年上半年，才九岁的张宇杰在基本完成九年义务教育的知识学习后，以569分的高分（其中历史、地理两门未学没有参考），被平江一中破格录取。
在平江一中的课堂上，记者见到了坐在最前排的张宇杰。他的班主任告诉记者，与同班的“大哥哥大姐姐”相比，张宇杰除了年龄和个子小之外，智力水平与其他同学并无两样。
张宇杰的同学陈钊平说，张宇杰最大的特点是思维活跃。例如，当化学老师讲到废弃的口香糖不易清除，影响环境时，他马上就会想到应该发明一种分解液，让口香糖自行溶解。
记者注意到，张宇杰胸前，除了挂着一块校牌外，还挂着一个优盘。“他经常将老师课堂上通过电脑教学的内容拷下来回去研读。”信息课老师说，“他的电脑学得特别好，根本看不出是新私塾里教出来的孩子。有时，课堂上多媒体教学时电脑出现故障，都是他帮助老师及时排除。”
而最让师生们称道的是，９岁多的张宇杰，父母都不在身边，一个人租住在离校不远处的一间小民房内，一日三餐，自行解决，且按时作息，独立生活能力特别强。
也许是张宇杰的示范效应，让附近乡村的不少家长看到了新私塾素质教育的价值，纷纷送子女前往求学。几年时间，张志勇培养了５０多位农村幼儿，大部分是父母外出的“留守儿童”。如今，这些只有四五岁的孩子已可以轻松阅读书籍。
在新私塾，记者看到来看女儿的大弯村村民欧阳则安。他告诉记者，今年５岁的欧阳姝媛入馆一年多来，已经嘎能认识１０００多汉字，学会了１００多个英语单词，掌握了１００以内的加减法运算。“更主要的是，她比原来懂事多了，家里来了客人，她会主动打招呼；餐桌上有好菜，她能主动让大人吃。”
据了解，前来张志勇新私塾学习的不仅仅有学龄儿童，也有未考取初、高中的学生，在他首批18位学生中，有5位在２００４年被北京文史研究院录用，还有的成了摄影师、医师、厨师，每个人都找到了自己满意的工作。
徘徊在复古与创新的现代私塾
张志勇利用科普挂图寓教于乐 新华社记者 黄兴华摄
张志勇和学生一起做游戏 新华社记者 黄兴华摄
近年来，随着国学热的不断升温，一些地方出现形式不一的私塾。沈阳开办新私塾，穿长袍学国学；北京回龙观社区几名家长自己出资，找场地、聘老师，建起社区私塾……这种新私塾的回归，一时引起社会各界热议。
红网“红辣椒评论”撰稿人李先生认为，“现代私塾”是国学迷恋者的精神返祖现象。他认为，弘扬国学不一定就要创办私塾。因为私塾作为一种在封建社会中大行其道的教学方式，虽然对于传承和弘扬我国传统的历史文化起到过重要作用，但这种教育方式毕竟是随着中国传统的农业文明发展而产生的，也应随着现代工业文明的进程而趋于消亡，这是历史发展的必然。而且，从教学规律上讲，私塾的教育方式也不能与现代的教育理念完全兼容。
还有人质疑，新私塾教育目前都集中在小学教育阶段，是否因为小学没有过重的升学压力和相对简单的课程，给它的生存提供了一些空间，那么它将来能延续发展到初中、高中甚至大学阶段吗？只是读“经”真的能培养出新一代融通古今、学贯中西的“国学大师”吗？
对此，中央教育科学研究所一名研究员认为，过去我们总认为私塾是与古代农业社会相适应的一种基层教育形式，进入现代工业社会后，这种教育形式已成为历史的陈迹。其实，私塾被现代教育所取代，主要是因为当时私塾普遍的教育教学形式和内容相对陈旧了，但这并不能说明私塾已经完全丧失生命力了。
他说，私塾本身也可以是“与时俱进”的。我们在评价一种教学形式是否有价值时，不能只看其外在的表现形式，而要注重其内在的潜质。如私塾的小班教学、个别指导、教学的灵活性和可拓展性等，对于我们现代教学都具有借鉴价值和现实意义。
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